रसवीर्य विपाकानां सामान्यं यत्र लक्ष्यते | विशेष : कर्मणां चैव प्रभावस्तस्य स स्मृत :: ( च ० सू २६/२७ )

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रसवीर्य विपाकानां  सामान्यं  यत्र  लक्ष्यते |
विशेष : कर्मणां  चैव प्रभावस्तस्य  स स्मृत :: ( च ० सू  २६/२७ )


स्नेहन ,प्रीणन,आह्राद ,मार्दवै : उपलभ्यते |

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हिताहितं सुखं दु:खमायुस्तस्य हिताहितम् | मानं च तच्च् यत्रोत्तमाययुर्वेद : स उच्चते||

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                Ayurveda the saga of preventive medicine        हिताहितं सुखं दु:खमायुस्तस्य हिताहितम् |          मानं च तच्च्   यत्रोत्तमाययुर्वेद :   स   उच्चते||                                          (च० सं ० सू ० )               Ayurveda the saga of preventive medicine आयुर्वेदव्याखा:-- हितकर , अहितकर ,सुखकर दु:खकर (करके ) आयु ( चार प्रकार  की ) होती है |उस आयु  के लिये हितकर ,अहितकर (सुखकर  दु :खकर ) क्या  होता  है | आयु का मान क्या है उसका विवऱण  जिसमे है |  वह आयुर्वेद कहलाता  है |  आयुर्वेद   का प्रयोजन-  प्रयोजनं चास्य (आयुर्वेदस्य) स्वस्थस्य स्वस्थास्यरक्षणमातुरस्य  विकारप्रशमनं च । (च ० सु० ) इहा खल्वायुर्वेदप्रयोजनं -व्याध्यु सृष्टनामं व्याधिपरिमोक्ष :  स्वस्थस्यरक्षणं च । (च ० सु० )      आयुर्वेद शास्त्र के के दो प्रयोजन है  १  स्वस्थ मनुष्य  के  स्वास्थय  की  रक्षा करना    २   रोगी  मनुष्य  के रोग का निवारण करना                Ayurveda the saga of preventive medicine
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विकारो धातुवैषम्यं , साम्य प्रकृतिरुच्यते | सुखसंज्ञकमारोग्यं विकारो दुःखमेव च ||

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                     Ayurveda the saga of preventive medicine                                    विकारो  धातुवैषम्यं , साम्य प्रकृतिरुच्यते |                    सुखसंज्ञकमारोग्यं  विकारो  दुःखमेव  च ||  त्रिधातु (त्रि दोष ) एवं सात  धातु ( रसादि ) की विषमता को रोग कहते है  इनकी समता का  प्रकृति है | आरोग्य  ही   सुख  कहते है  तथा  विकार  (विषमता ) का नाम दुःख है |                   Ayurveda the saga of preventive medicine 
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समदोष:समाग्निच्श्र समधातुमलक्रिय: प्रसन्नात्मेन्द्रियमना: स्वस्थ इत्यभिधीयते॥ (सुश्रुत )

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                              Ayurveda the saga of preventive medicine                                       शरीरेन्द्रिय सत्वात्मसंयोगो धारि जीवितम्                                                 नित्यगश्चानुबन्धश्च पर्यायैरायुरुच्यते ।                                                                                 ( च ० सु ०१ / ४२   )                      शरीर ,इन्द्रिय ,मन  और  आत्मा   संयोग   आयु कहते है  इन चारो  परस्पर धारण  करने के कारण  धारी ,जीवन   लक्षण  के कारण -जीवित ,नित्य प्रतिक्षण वृद्धि  प्राप्त होते रहने   कारण  -नित्यग  तथा पर (सूक्ष्म ) शरीर  का ऊपर( स्थूल ) शरीर  में  सम्बन्ध  कराने  के कारण  को आयु अनुबंध भी  कहते है |                 तस्य आयुष : पूर्णतमो वेदो वेदविदा मत :| ( च ० सु ०१ / ४३   )           Ayurveda the saga of preventive medicine         सत्वमात्मा शरीरं  च त्रयमेतत त्रिदण्डवत |         लोकसिस्तष्ठति  संयोग सर्वं  प्रतिष्ठतम | |                                    ( च ० सू ० १/४५ )   मन,आत्मा और  शरीरये तीनो  त्
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